人文史地
狼的後代：最後的單于 阿提拉
文／王族
匈奴自稱是狼的後代。
在這裡，不妨先說說匈奴與狼的關係。與其他幾個自認為祖先是狼的民族相比較，比如烏孫、突厥等，匈奴在行為和精神上將狼性體現得最為突出，他們將狼的叫聲用作衝鋒前的吶喊，讓人們以為有鋪天蓋地的狼群從山林中突然衝了出來。狼是匈奴的圖騰。匈奴的旗幟上有一隻狼，大漠的風凜冽呼嘯，將旗幟吹得發出「呼呼」的聲響，並上下擺動。想必在旗幟的上下擺動中，那隻狼的圖像顯得愈加逼真，猶如真的有一隻狼躍居旗上，在上下翻騰。
史書中，匈奴曾和狼之間發生過有意思的事。
匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單于曰，吾有此女，安可配人，將以與天。乃於國北無人之地築高臺，置二女其上。曰，請天自迎之……
復一年，乃有一老狼晝夜守台嗥呼，因穿台下為空穴，經時不去。其小女曰，吾父處我於此，欲以與天，而今狼來，或是神物，天使之然。將下就之。
其姊大驚曰，此是畜生，無乃辱父母也。妹不從，下為狼妻，而產子。後遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嚎。
—《魏書．高車列傳》
這個故事很神奇，匈奴單于將兩個女兒放到無人之地，是要獻給天的。單于此舉，也無不顯示出一種狼性。但我總覺得這裡面有他作為一個父親的隱秘心思，他是不是想讓兩個女兒經受孤苦環境的磨煉而變得更加堅強一些呢？但不管怎樣，命運之神為小女兒安排的狼出現了，她覺得狼是神物，便與狼結合，成為狼妻，之後產子，「遂滋繁成國」。
單于的這個小女兒身上有魔幻色彩，讓人覺得她是一個巫女，她的行為，更是接近神。尤其是她為自己的命運做出決定並付諸實際行動時，她說的那番大義凜然的話，讓人對她肅然起敬。
匈奴堅信自己的祖先是狼，在行為和思想中對狼保持了濃厚的感情。一個民族相信一種野性的東西與自己有淵源，或者喜歡野性的那種生命之美，那麼他們的行為和思想則必然會受到這種東西的影響。當他們在草原上突然出現時，給別人帶來的「似乎狼群出現了」的震驚是十分強烈的，誰也沒有見過這樣一群長相怪異、穿著獸皮衣裝的人。在一瞬間，他們似乎是從地底下鑽出來的，抖落身上的泥土時，骨骼發出「叭叭」的脆響。待泥土落盡，人們就看清了他們黑得發紫的面孔。
匈奴充滿狼的冒險精神。比如剛烈、凶猛、沉著、果斷、堅忍、冷峻……等等。他們同樣也勇敢地去追求榮耀，享受榮耀。遇上敵人，他們英勇出擊，在追趕和砍殺的過程中高聲歡呼。追上敵人了，他們的彎刀一閃，陽光在剎那間被折射出灼目的寒光，敵人的頭顱「哢嚓」一聲落地。他們將敵人的頭顱掛在馬鞍上，向營地返回。一路上，滴滴答答的血灑向草葉，散發出一股血腥。當夕陽泛出濃烈的光彩，草葉上的血漬變成草原上最顯眼的色彩。
回到營地，他們將敵人的頭顱從眉沿處鋸開，在裡面嵌上金片，外面蒙上皮套，作為飲器使用。戰場上的勝利給他們帶來了一種滿足感。他們要把敵人的頭顱留在身邊，讓這種滿足感長駐內心。他們還將敵人的頭皮揭下，拴在馬韁繩上以示勝利者的榮耀。
一個匈奴死後，人們紀念他的方式是在他的墳墩上放上一些石頭。這些石頭的數量與他生前所殺敵人的數量成比例。悼念儀式開始，他們用小刀把臉劃破，「讓血和淚一起流出來」。這種嗜血性的風俗，對於匈奴來說，是一種生命的盟約，他們希望來世能夠再次相見。出於天性，他們的生活中只有愛和恨。在需要割喉和劃破臉龐時，這種愛就出現了；誓死殺敵，與敵人一同倒下— 這時候的恨是一團在他們內心燃燒的火焰。他們愛恨交加，光明磊落，成了一匹極度自由和快樂的精神之狼。
他們在草原上慢慢走遠。那一刻，草原反射出一層亮光。
那是一種預兆。從此，草原上的神話將由這群冒險者來創造……
本文摘自《西方文明的制裁者：讓世界顫慄的阿提拉、耶律大石與成吉思汗》
