人文史地
從姓氏看古人的身分世界，為何古人一聽姓氏就知道你的背景？
文／李吉
從古代開始，姓氏就與家族地位、社會階層有所連結，逐漸形成具有象徵意義的制度；隨著時代演變，原本以出身為核心的秩序被更開放的人才選拔方式取代，姓氏的階級色彩也慢慢淡化；但在後來的文化發展中，姓氏仍保留了追溯家族來源與建立認同的功能，延續至今。 挑了幾個與姓氏文化相關的重點，可以發現姓氏的意義不只是一個名稱，而是牽涉到歷史、社會結構與家族認同的變化過程。
萬代豪門稱郡望，庶民百姓也時尚
「郡望」一詞，是「郡」與「望」的合稱。「郡」是行政區劃，「望」是名門望族，「郡望」連用，即表示某一地域範圍內的名門大族。「郡望」一詞是血緣姓氏與地域分佈緊密結合、交互作用的產物，是「胙土命氏」、「氏明貴賤」的文化傳承，是秦漢以後區分姓氏等級、門第高低的重要標誌。
西漢、東漢與魏晉南北朝的門閥制度
門閥制度始於西漢。在秦末農民大起義中，奪得政權的漢高祖劉邦及其謀士蕭何均出身於平民小吏，開國功臣樊噲、灌夫多為市井屠戶、無賴。即使後來立國稱帝，身居將相高位，仍被人譏為「世無英雄，遂使豎子成名」。為了彌補這個缺憾，彰顯門第血緣高貴，劉氏皇族引經據典，稱其為帝堯之後，血統高貴，天生應稱王做帝。劉姓宗室子弟均貴為王侯，劉姓被稱為國姓，凡劉姓之人可免除一切徭役，享受「六百石」的中級官員待遇。同時對於幫助劉氏取得天下的項伯、婁敬等四人，賜以國姓，改為劉氏。蕭何、韓信、曹參、樊噲也都從遠古姓氏中找到了足以自豪的發祥淵源和得姓之祖，以光耀門庭。西漢末年，王莽篡位，建立新朝，亦製造輿論，說元城王氏出於帝舜，他也是天生註定要當皇帝的，並用法律手段公開宣稱他們的王姓，是天下最高的望族大姓。
東漢時期，門第等級觀念已十分盛行，門閥制度初步形成。如東漢永平年間樊、郭、陰、馬四姓外戚相繼專權，聲勢顯赫，被稱為「永平四姓」。一些官宦、名流的宗族親屬往往高官厚祿，數世不衰，弘農華陰楊氏四世四人官至三公；汝南汝陽袁氏四世五人位至三公；汝南平輿許氏三世三人官居三公等，皆成為當時令人稱羨的高門望族。他們在社會上的勢力和聲望累代延續，各以門第自詡，互相標榜，組合成一種具有特殊身份、享有特殊權利的社會集團。魏晉南北朝時，這些世家大族被稱為「大姓」、「高門」、「士族」、「著姓」、「冠族」、「右族」。高門望族的子孫即便遷徙外地，習慣上仍舉原籍或始祖發祥地的郡名作為標誌，後世稱之為「郡望」。
由於某一姓氏的姓源或發祥、聚集、變遷之地非止一處，於是一姓常常不只一個「郡望」，但通常以其中一個「郡望」為主，以區別主從及尊卑。如趙姓有天水、南陽、金城、下邳四望，以天水趙最為尊榮。李氏有隴西、趙郡等十餘個「郡望」，以隴西李最為顯貴。而王姓由於姓源支脈繁多，分佈廣泛，「郡望」多達二十四望，其中以太原王、琅玡王最為著稱。這樣「郡望」成為區別宗支派系、親疏、尊卑的一種重要標誌，後世有關姓氏研究的著述，均把「郡望」列為主要內容，詳加考辨。
在門閥制度盛行的魏晉南北朝時期，與高門望族相比，門第較低、家世不顯的家族則被稱為「寒門」、「庶族」。他們即使有一定的土地、財產，其成員也有入仕的機會，但概括來說，他們在政治生活中備受壓抑，其社會地位也無法與門閥士族相比。當時用以銓敘官吏的「九品中正制」正是這種門閥制度的集中表現。
隋唐時期開科取士對門閥制度的影響
隋唐時期實行開科取士，任官取士不完全講究出身，門閥制度逐漸衰退，世家大族失去了政治特權，卻產生了一批新的宗室親貴和功臣元勳，成為社會政治中新的豪門大族。但是魏晉以來的一些擁有高貴「郡望」的世家舊族，雖已「世代衰微，全無冠蓋」，但「猶恃其舊地，好自矜大」，不肯自掉身份，甚至把「郡望」看得比官位還重，認為：「立身在世，姓望為先，若不知之，豈為人子。」民間也「慕其祖宗，競結婚媾，不計官品，而上（尚）閥閱」。對這種只重「郡望」，不重功業，崇尚門閥，鄙視權要的遺風舊俗，李唐王朝的新興權貴十分不滿，於是在貞觀十二年（西元六三八年），敕令吏部尚書高士廉等撰修新的《氏族志》，予以修正。
《氏族志》修成後，共收錄二百九十三姓，六百五十一家，仍沿用魏晉南北朝舊例，以山東博陵崔氏為第一，皇族隴西李氏為第二。唐太宗對此十分不滿，斥責高士廉等人因循守舊，無視天下大局的現實，不重視李唐王朝封爵等級，讓他進行修改，標準是「只取今日官爵高下作等級」。並解釋說：「我對於崔、盧、王、鄭這些世家大族，沒有什麼個人恩怨仇嫌，但他們家世衰微，沒有什麼功名，仍然恃其往日的門第，在談婚論嫁時以高門望族自居，談婚論嫁時索取重金，不知道什麼是尊貴二字。隨從我平定天下的謀士功臣，功高位尊怎麼能向這些舊家世族低聲下氣，高價求婚呢？」並親自干預，將皇室李姓定為第一、外戚王氏定第二，崔姓降為第三。這就是歷史上所說的「貞觀條陳氏族事件」。武則天執政時，纂修《姓氏錄》，改武姓為第一。武則天死後，仍以李姓為第一。由此可見，在隋唐之際，重視姓氏等級、郡望門閥的風氣十分盛行。
尋根認祖，郡望為憑
講究郡望門第的這種社會風氣，從秦漢肇始，延續到明清時期，從王侯之家普及到平民百姓，兩千多年來沿用不衰，除歷代官方的宣導推崇和以家族為中心的文化形態這兩大原因之外，更深層次的原因是中華民族的尋根情結。因為透過「郡望」的標示，既可以瞭解姓氏的分佈情況，也可借此追溯姓氏的發祥淵源、宗支派別的來龍去脈。如隴西李氏，系皋陶後裔，因子孫世襲理官之職，以官為氏稱理氏。商末紂王無道，理征直諫被殺，其妻契和氏攜子利貞逃難於伊侯之墟，食木子得全，遂改為李氏。其十七世孫李曇生四子祟、辯、昭、璣。李崇後裔世居隴西，或為鎮將、或為郡守，遂以隴西為郡望；李璣後裔則世居趙郡，遂成趙郡李氏。
及至李唐王朝建立，追尊西涼武昭王李暠為其遠祖，追諡為「興聖皇帝」，隴西李氏遂成天下第一望族，趙郡李氏也被列為「五姓七族」（博陵崔氏、清河崔氏、太原王氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏）之一，十分華貴。隴西李氏各宗支衍派，如敦煌李氏、姑臧李氏、平涼李氏、武陽李氏均被視為天潢貴胄，寵榮無比，而柳成李氏、略陽李氏、雞田李氏等則是由李唐王朝賜姓而來。因此隴西李氏和趙郡李氏被視為李氏正宗，是李氏的主流支派。標示「隴西李氏」、「趙郡李氏」不僅有光耀門庭之意，也蘊涵了區分源流、世系的歷史淵源的用意。
