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顯州之戰後，遼軍全面潰退，女真勢力深入遼國腹地；戰爭與和談交錯之際，金國制度雛形逐步展開！
文／李湖光
顯州之戰後，遼軍全面潰退，女真人的勢力已深入遼國腹地。
然而，對阿骨打而言，真正的問題才剛剛開始。
在連年戰爭與和談交錯之際，阿骨打著手整頓軍紀、調整權力結構，金國的制度雛形隨之展開，一個足以改變東亞局勢的新帝國，正式登上歷史舞台。
接下來，金國將如何一步步成形……
▲ 契丹、女真形勢略圖
邊打邊談
阿骨打允許斡魯古做和談準備，並犒賞十匹馬，還在詔書中表揚前線將士「力摧大敵，攻下諸城」的勇敢行為，但是提醒「遼主未獲」，故人心容易動搖，不能因勝利而麻痺大意，疏忽「備禦」的重要性。
次年正月，遼使耶律休哥正式向東出發，於二月初一到達女真地盤，試圖議和，但是遲遲沒有交還阿疏。阿骨打開始對暫停軍事行動感到後悔，二月初九這一天，他竟然動用杖刑處罰返回根據地的迪古乃、婁室，指責二人不該隨便離開前線，因為遼主仍在中京繼續抵抗。接著，他又對前線統帥斡魯古進行問責，起因是劾里保、雙古等人狀告斡魯古在前線徇私枉法：一是沒有及時出兵追襲在中京的遼帝，錯過擴大戰果的良機；二是故意隱瞞其轄地咸州囤積大批糧草的事實，使朝廷誤以為軍中糧食不足；三是攻打顯州時擅自奪取俘獲的「生口財畜」，中飽私囊。
此外，瞢葛勃極烈、麻吉、窩論、赤閏、阿刺本、乙刺等前線將領亦涉嫌「多取生口財畜」。
自開戰以來，阿骨打首次大規模懲罰部屬，他親自召問斡魯古，處理案情。由於證據確鑿，斡魯古伏罪，於三月初被免去咸州都統的實職，降為謀克。其他人也受到相應的處理，如窩論受到「禁錮」。
▲ 遼代壁畫《儀衛圖》
耶律淳以講和為緩兵之計，確有良效。他返回中京，沒有被朝廷追究戰敗的責任，也依舊受到推崇。天祚帝下令在耶律淳長期鎮守的南京「刻石紀功」，以示敬意。
遼國沒有即刻交還阿疏，不過與女真的和談也沒有中斷。其間，天祚帝得到了阿骨打登基的確切消息。
女真部隊在遼東疆場上連連得勝，影響越來越大。位於中原腹地的宋朝士人也被這個消息驚動。《裔夷謀夏錄》、《三朝北盟會編》諸書都記載了完顏阿骨打的崛起，有意思的是，諸書皆認為這位女真領袖是在占領東京道之後才登基的，與《金史》記載阿骨打在出河店獲勝後稱帝的事蹟明顯不同。宋人所著史籍指出，促成阿骨打登基的是一位名叫楊朴的渤海人。
楊朴為人「慷慨有大志」，具有「多智善謀」的優點，其籍貫是鐵州，乃進士出身，做過遼國秘書郎。女真部隊挺進東京道討伐高永昌時，楊朴順應時勢而歸附，並力勸阿骨打為帝，說「大王」（阿骨打）建軍立業，應該適時「變家為國」，圖謀稱霸天下，還引經據典指出先秦時的「萬乘之國」（周朝），非「千乘之國」（諸侯國）所能比，鼓勵阿骨打百尺竿頭，更進一步，因為阿骨打如今實力強大，控制了「諸部兵眾」，到了「力可拔山填海」的地步，為什麼不能「革故鼎新」呢？
楊朴希望阿骨打公開「冊帝號，封諸番」，這樣一來，以宗主國的名義傳檄四方，會產生千里響應的效果。他預言疆域經過開拓，「東接海隅，南連大宋，西通西夏」，至於北面，則安撫遠方屬國民眾，必定可以「建萬世之滋基，立帝王之社稷」。這個計劃能夠實施的前提是遼國滅亡，儘管目前遼國滅亡的跡象不太明顯，楊朴還是告誡阿骨打切勿遲疑不決，否則會有不測之禍。阿骨打覺得言之有理，遂稱帝，改元「天輔」，以「大金」為國號。阿骨打為何要定國號為「大金」？
答案是「其國產金」。女真完顏部世代生活的按出虎水流域的特產就是金，「按出虎」正是「金」的意思。史籍評論，就像遼人以遼水為國名一樣，女真人也以「按出虎」為國名。
▲ 《武經總要》中的攻城武器行女墻 ▲ 《武經總要》中的宋軍攻城器械填壕皮車
不過，假如「大金」這個國號真的源於「其國產金」，就與《金史》記載相抵牾。前文說過，《金史》記載「遼以鑌鐵為號」，所以阿骨打將國名定為「大金」，原因是金比鑌鐵更勝一籌。哪一種說法更可靠？
現代學者對「遼以鑌鐵為號」這句話提出了疑問。無論是「遼」還是「契丹」，意思都難以和「鑌鐵」畫上等號，《金史》的言論可能屬於杜撰。《金史》關於阿骨打在西元一一一五年（宋政和五年，遼天慶五年，金收國元年）建國的記載亦不可靠，彼時女真攻占遼國的土地有限，就連黃龍府也尚未拿下，金國真實的建立時間可能要推遲兩三年，在阿骨打占領東京道之後。
宋人所著的史書提到這一點，《遼史．天祚帝紀》也有佐證，指出在西元一一一七年（遼天慶七年）阿骨打採用鐵州人楊朴之策，「即皇帝位，建元天輔，國號金」。
▲ 金代騎兵浮雕 ▲ 《女真進士題名碑》中的女真文字
金國建立的具體時間在史籍裡說法不一，但是阿骨打在女真諸部中的政治地位確實無可替代，這是不容置疑的事實。順便提及，女真崛起之初，各項規章制度尚未完善，諸事草創，缺乏相應的禮儀。有一次，國相撒改等要員在奏事時主動下跪，卻被阿骨打扶起。這位領袖流著淚說，今日能夠成功，皆由於諸君出力協助，我雖然上台，可是不會改變「舊俗」。
撒改等人紛紛表示感謝。那時，人們相處融洽，諸部落的重要頭目喜歡聚飲，阿骨打也會參加，假如做東的主人行拜禮以示致敬，阿骨打便立即還以拜禮。大家樂於以原始、樸質的方式交往。然而，《金史．撒改傳》強調這種不加文飾的政治一直維持到天輔改元之後才發生了變化，「始正君臣之禮」，楊朴是在這一過程中不可或缺的存在，他曾在朝議中毫不諱言地指出金國「興自遐荒」，「朝儀、典章」尚未完備，因而應該參照中土先進的文化，「定朝儀，建典章」，強調要分清「上下尊卑」，欲使君臣相處井然有序。
有關儀禮典章慢慢建立，比如阿骨打採納楊朴的建議，率番漢群臣在都城的南北郊祭祀天地。在此前後，金國亦陸續「冊命正、后妃」，除了封頗剌淑（追贈肅宗）遺妻蒲察氏為皇后，還追封了聖穆皇后唐括氏、光懿皇后裴滿氏、欽憲皇后紇石烈氏、宣獻皇后僕散氏四位。
這一切意味著大權在握的阿骨打，能夠在天輔年間奠定至尊無上的地位，確實是大勢所趨。
本文摘自《宋金遼戰爭全史：漢族、女真、契丹三大國族的權力博弈》
