文／包祖曉 醫師
應觀法界性，一切唯心造。—《華嚴經》
快樂只不過是一場幻夢，但痛苦卻是真正實在的。—伏爾泰
禪說痛苦與解脫
禪師生活平淡，但相對健康，壽命普遍較長，為什麼呢？這與其獨特的生命痛苦觀與解脫方法有關。
具體地說，禪家維護健康、止息痛苦的根本方法是對四聖諦的了悟、對八正道的踐行。
四聖諦包括「苦諦」（人生本苦）、「集諦」（痛苦的成因）、「滅諦」（痛苦的止息）和（道的真理）。八正道包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
（一）禪說痛苦及其原因
人出生之後，就註定有「苦」，正所謂「吾有大患，唯吾有身」。換句話說，身體不只是會受苦，「有身體本來就是苦」。
故佛陀提出：「生是苦、老是苦、死是苦、求不得是苦。」
從存在主義哲學和心理學角度看，這些苦是眾所皆知的「苦」，無可避免。我們的軀體（又稱色身、肉身），如果沒有獲得充足的飲食、睡眠、運動與保養，連基本生命可能都難以維持。
我們花了五花八門的保養方法在身上，如營養品、洗髮精、護膚乳、藥品等等。
可是，儘管我們耗費大量的精力、時間與金錢，卻仍然只能維持軀體的基本運作，始終避免不了生、老、病、死的過程。世界上大部分的人都努力使自己更年輕，卻沒有一個人獲得成功。
很多人耗費大量光陰，只是想讓身體獲得多點舒適與滿足，如此浪費生命，豈不苦上加苦。
如叔本華所說：「愚人在生活中追求快樂，到頭來卻發現自己受騙了。」
不僅軀體受苦，心靈也同樣在受苦。有人統計過，一般人每天有一萬多次的念頭出現。如果我們稍加留意，就會發現心靈像猴子一樣地任性，從不乖乖的聽話，經常是滿腦子的自尋煩惱。即使是善念，也會因一個接一個地穿梭不停而讓人不安。
對於苦的原因（集諦），佛陀曾說，人生一切苦惱來源於貪、嗔、癡三毒。貪指「貪欲」，為三毒之首。我們有兩種根本貪欲：生存的欲望和感官享受的欲望，其它貪愛均由此派生。
我們為了生存而不停地奮鬥掙扎，卻沒有一個能逃脫死神的魔掌；我們為了感官的享受而不停地奮鬥掙扎，但這種享受只是曇花一現。嗔是一種負面情緒，在追求貪欲以及任由負面情緒肆虐的過程中，我們用酒精、煙草、毒品、垃圾食物、違背作息規律來自我毀滅，這就是癡。
可以看出，在禪家眼中，人生的本質是「無常」的，如夢似幻的，無論我們有多麼美好的幻想，它們終究會消失。這種存在主義人生困境困擾著所有人，無一倖免。
故《金剛經》提出：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」如果我們能夠清楚地瞭解，貪欲是永遠無法滿足的，擺脫人生的困境，便露出了第一道曙光。
接著，佛陀又提出了滅諦（痛苦的止息），他指出，只要我們用心觀照，便會發現除了自心之外，別無他物。換句話說，我們的痛苦並非真實存在。
我們平常之所以苦上加苦，除認識不到「苦」和「苦因」外，還在於我們使用了錯誤的方法，即向「心」外尋找解答，比如保健品、安逸的生活等等。
假如我們如實地了悟「人生本苦」、「無我」、「無常」三法印，學會「觀照自心」，自然會得到苦的止息。
總之，禪家所說的痛苦及其原因在於「心」。
故《華嚴經》提出：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」
永明延壽禪師在《萬善同歸集》中說得更具體：「心能作佛，心作眾生，心作天堂，心作地獄，心異則千差競起，心平則法界坦然，心凡則三毒縈纏，心聖則六道自在，心空則一道清淨，心有則萬境縱橫。如谷應聲語，高而響大，似鏡鑒像形，曲而影邪，以萬行由心，一切在我。」
（二）禪說痛苦的解脫
痛苦的解脫，即是四聖諦中的道諦（道的真理），亦即八正道。
「正見」是八正道中最根本的一道，意味著能夠清楚地認識到我們的問題在於受苦、不知足、焦慮與空虛感。當我們覺得空虛時，會不斷地想去尋求刺激，如透過找人聊天，聚會喝酒玩樂、賭博等來填補空虛。但是，從長遠的角度看，這無異於飲鴆止渴，只會導致越來越空虛，越來越感到無意義。
在這些認識的基礎上，「正見」還意味著能認識到，想要解脫人生的痛苦，除了透過修道以外，別無他法。當然，相信自己有能力踏上修行之道，以及對「業」的認識也屬「正見」範疇。
其餘七道都是在「正見」的基礎上進行精進不懈的修行：「正思維」，又稱正志，即根據四諦的真理進行思維、分別；「正語」，即正確的話語，指說話應該誠實可靠，不說謊。說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；「正業」，即正確的行為，指一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；「正命」，指過符合佛陀教導的正當生活；
「正精進」，又稱正方便，指毫不懈怠地修行佛法，以達到涅槃的理想境界；「正念」，除念念不忘四諦真理的意思之外，又專指「正念禪修」，即對當下所發生一切的全部覺察，不進行任何判斷取捨，生活在此時此地；「正定」，指專心致志地修習佛教禪定，於內心靜觀四諦真理，以進入清淨無漏的境界。
可以看出，禪家所使用的解脫痛苦方法，儘管涉及到行為，但以調「心」（即「正見」）為基礎。
禪學經典中喻：「佛為醫師，法為藥方，僧為看護，眾生如病人。」依於此義，禪學可以說是廣義的醫學，是治療人生疾苦的良方。
佛陀不僅是善療眾生身體疾病的大醫王，更是擅於對治眾生心理疾病的心理醫師。一般醫生治病靠藥物，禪家醫疾更多靠調「心」，法眼識藥，慈悲醫病，博愛兼濟。禪學不但涵蓋世間的醫理，更重視內心雜念的根除。
一言以蔽之：禪就是一門充滿活力而又獨具智慧的調「心」療癒之學。
本文摘自《喚醒身體的自癒力 : 用禪的智慧幫你找回心中的平靜》
