咳嗽觸禁忌、竊聽皇家八卦趁清明？你不知道的「明朝皇室祭祖祕聞」

文／倪方六

清明，是祭祀先人亡友的日子。
清明節在二千多年前的西周時就出現了，為傳統的「八節」（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一。但過去清明節的日子並不固定，也不只是一天。
由於清明節氣一般在西曆四月五日前後，或四日，或六日，後來為了統一，祭祀意義上的「清明節」就約定俗成在四月五日這天，成了「標準時間」。民間風俗，在五日前十天後八天，都算清明。

清明祭陵為明「三大祭」之第一祭

在明朝，祭祀祖陵的儀式相當嚴格。《明仁宗實錄》記載：洪熙元年二月（西元一四二四年），朱高熾派敕守南京的駙馬都尉沐昕去祭祀孝陵，「自今孝陵四時祭祀，命爾行禮，必誠敬請清潔以裕神明，不可纖毫怠忽」。

明仁宗朱高熾是朱棣的長子，朱元璋的孫子。那時大明王朝的都城已遷往北京，但他不敢忘記祭祀南京的孝祖陵。從他的口諭可知，大明王朝對祭祖陵絲毫不敢大意，虔誠萬分，因為那牽涉到神靈保佑之大計，事關國體。

皇家陵寢，除了忌辰外，四時八節都要祭祀，但重點不同，各個朝代的禮儀要求亦有別。

《明會典》記載：建文帝朱允炆初年，定孝陵的祭祀安排為「五小祭」、「三大祭」。由主管祭祀的太常寺具體操辦負責。

「五小祭」裡包括朱元璋（閏）五月初十、馬皇后八月初十這兩個忌日；「三大祭」，就是指清明、中元、冬至三大節氣，其中，清明祭陵為「三大祭」之第一祭。

近臣在參祭時要「跪拜」敬禮

「三大祭」都是「日祭」，使用「牲醴」。「牲醴」就是要用動物作為祭品的祀制，而不是簡單擺幾個果盤，燒幾炷香就可了事的，大小官員也都得參加，皇帝是全國人民的祖宗嘛！
明萬曆年間進士顧起元所著的《客座贅語》記載：「凡三大祭，用祝版。已上祭祀俱百官陪祭，遣備武臣行禮。」顧起元官至吏部侍郎，這些文字應該是他陪祭時的親眼所見，親身體會。

祭陵過程中，官員的行為舉止得有分寸，連怎麼走都有規定。
《明會典．山陵遣祭儀》記載：贊引引遣官由殿右門入，典儀唱執事官各司其事。贊引引遣官就拜位，執事捧香合至香案。贊引贊詣前導遣官至香案前跪，贊上香，遣官三上香。訖，贊復位。贊四拜（通贊眾官同），典儀唱奠帛，行初獻禮。執事捧帛爵，各跪獻於御案前。訖，贊跪拜（通贊眾官皆拜），贊讀祝。讀訖，贊府伏、興、平身（通贊眾官同），典儀唱行亞獻禮儀（儀同初獻，惟不奠帛、讀祝），唱行終獻禮（儀同亞獻），贊四拜。典儀唱讀，祝官捧祝，進帛官捧帛，廏瘞位，贊禮畢。

從這個祭儀規制來看，程式比現代追悼會的「三鞠躬」要繁煩得多了，僅從主祭官員的動作上就知道不能馬虎，要跪、捧、伏（趴地上）、平身，四拜方止。

行祭中不能咳嗽以免「驚駕」

祭祀時還不能亂說話，言語方面有明確規定。《明會典．山陵遣祭儀》記載的《祝文》，共有二十四個字：
如在清明節時，祝文是這樣的：「時維仲春，雨露既濡，追念深恩，不勝怵惕，謹用祭告，伏惟尚享。」

霜降祭：「時維季秋，霜露既降，追念深恩，不勝悽愴，謹用祭告，伏惟尚享。」
中元祭：「氣序流邁，時維中元，追念深恩，伏增哀感，謹用祭告。伏惟尚享。」
冬至祭：「時維冬至，雨露既濡，追念深恩，伏增哀感，謹用祭告，伏惟尚享。」

由於明陵後來越來越多，要祭祀的「祖宗」也越來越多，清明時的祭儀就越來越形式了，要套用固定的語言程式，如《祝文》，只是根據陵墓主人的諡號不同而作適當調整，其他內容都是一樣的：開始糊弄祖宗了。
不僅不能亂言語，行祭時連咳嗽都不准的。如果有人咳嗽，或是弄出聲響來，往往會遭到內侍官員的嚴厲訓斥，警告他不要「驚駕」。有的官員為逃避祭祀之辛苦，常常在清明節時稱病請假，躲起來不參加。

祭陵時洩露皇家祕密

平時官員是不得入陵的，所以，祭陵有時也成為有心文官考證野史傳聞的絕好機會。

如，民間傳講明成祖朱棣的生母是碽妃（見前文〈朱棣與四個女人的混亂關係〉），生下朱棣後，碽妃被朱元璋用「鐵裙」之酷刑活活折磨死了，朱棣從小被馬皇后抱到身邊，便成了馬皇后親生兒子，後來朱棣當了皇帝後，對碽妃十分懷念，便在孝陵內給她一個特殊的靈位，位列馬皇后之旁邊；又在南京修建大報恩寺以紀念明人張岱在其作品《夢憶》中記下了崇禎十六年（西元一六四二年）七月陪祭孝陵時的「發現」，碽妃的牌位很講究，前面貢品豐富，確實與其他嬪妃的待遇不一樣：「再下東西列四十六席，或坐或否，祭品極簡陋。」這「四十六席」指為朱元璋殉葬的四十六位嬪妃。

張岱在文中還提到一事，由於當時是七月天，正是「火爐」南京最熱的時候，祭祀儀式結束了，那些擺在供案上的牛、羊等祭品，也都變質了，臭味熏人。