人文史地
「狼性」是草原人的宿命—成吉思汗崛起之路
秋涼狩獵為元貴族所好，此即元人所繪的《射雁圖》。
文／王族
草原的居住者—天族
兀立山峰的白隼，一定來自一個大地方。
蒙古人因孕育出了成吉思汗這樣的「天之驕子」而讓世人矚目，細細梳理一下，便可以看到他們很清晰的歷史。
「蒙古」一詞源於蒙古中部的部落名稱，來隨著蒙古諸部的統一，由部落名稱發展成民族名稱。另還有兩種說法，一說「蒙古」的原意是「天族」，二為「永恆的部落」。
其實，追溯歷史是枯燥的。
如果把歷史不要捧得那麼高，也許還能找到一些有意思的事。現在我寫著蒙古族，但心裡卻一直想著這個民族與狼的關係。真正與狼接近，而且和狼發生過親密關係的是蒙古族。
作為游牧民的祖先，他們從狼身上學到了最基本的生存方法，而且充分應用到了逐水草而居的生活中，所以，他們的生存方式更接近自然規律。
從某種意義上而言，狼成了草原人的宿命，他們活著就是像狼一樣與命運做鬥爭，死後以氈裹起屍體，用牛車送到山上讓狼吃掉，他們認為，一個人在死後三天內如果沒有被狼吃掉，他的靈魂就不能上天，就不會有來世。
歷史上的蒙古人，其行為勢不可當，以極其瀟灑的身姿書寫了一個民族的神話。成吉思汗發揮大兵團作戰的優勢，「六度阿山」（今阿爾泰山）征服歐亞，讓世界像驚呼阿提拉一樣又一次驚呼，「上帝之鞭」出現了。
如此這般，便要相信，狼在蒙古人的內心深處煥發著永不泯滅的力量。
蒙古人發祥於大興安嶺，這已是被公認的事實。大興安嶺這樣一個寬廣、沉迷、堅實的地方應該與蒙古人身上的氣息相匹配，這便應了那句老話：「一方水土養育一方人。」
大興安嶺周圍分布著茂密的森林、河流、草原、湖泊和田地，而蒙古人的先祖（大約唐代中期，當時稱「蒙兀」）走出了大興安嶺，從呼倫貝爾西邊的草原上遷徙，歷經鄂嫩河，最終在三河之源的肯特山（今蒙古國境內）站住了腳。幾百年後，不可一世的成吉思汗在這裡出生了。
關於蒙古人的發祥地—「燒山化鐵」
關於蒙古族最初的族源（用「蒙兀室韋」一名時期）的另一說法，其實就是靠著這個「燒山化鐵」事件流傳至今的。波斯史學家拉施特主編《史集》一書詳細記錄了這一事件：
古代被稱為蒙古的那個部落，與另一個突厥部落發生了內訌，終於引起戰爭。據值得信賴的貴人們（所轉告）的一則故事說，另一些部落戰勝了蒙古人，對他們進行了大屠殺，使他們只剩下兩男兩女。
這兩家人害怕敵人，逃到了一處人跡罕至的地方，那裡四周唯有群山和森林，除了通過一條羊腸小徑，歷盡艱難險阻可達其間外，任何一面別無途徑。在這些山中間，有豐盛的草和（氣候）良好的草原。這個地方叫額爾古納一昆。「昆」字意為「山坡」，而「額爾古納」意為「險峻」；這個地方意即「峻嶺」。那兩個人的名字為捏古思和乞顏。他們和他們的後裔長時期居留在這個地方生息繁衍。……
當這個民族在這些山裡和森林生息繁衍，他的所占的地域顯得日益狹窄不夠時，他們就相互商量，有什麼好辦法和不難做到的辦法，可使他們走出這個嚴寒的峽谷和狹窄的山道。
於是，他們找到了一處從前經常在那裡熔鐵的鐵礦產地。他們全體聚集在一起，在森林中整堆整堆地準備了許多木柴和煤，宰殺了七十頭牛馬，從牠們身上剝下了整張的皮，用那些皮做成了風箱。然後在那山坡下堆起木柴和煤，安置就緒，使這七十個風箱一起扇起木柴和煤下面的火焰，直到山壁熔化。結果從那裡獲得了無數的鐵，同時，通道也被開闢出來了。他們全體一起遷徙，從那個山隘裡走到原野上。
這段用波斯文字記錄下來的蒙古史料，故事性很強，其「事件」發生的過程引起了人們閱讀的快感，也成為後來的史學家研究蒙古部落先祖時必讀的史料。後來有人說，這段史料中提到的兩個人其實來自兩個氏族，後合二為一成為蒙古族，是「燒山化鐵」使他們走上了民族的道路。
與大自然相融的民族
我們還看到了蒙古人的先祖在多少年前體現出來的蒙古人的精神，他們在山隘裡對世界的計算，對自己的命令，對命運的挑戰，就讓我們從他們身上看到了成吉思汗、忽必烈等人的影子。
赤野千里的草原，遼遠無盡的天空，以及在大地上自由行走、渾身充滿了從大自然中獲取了力量的人，構成了草原上陽剛、歡快的生命氣息。它們鮮活、真實，在特殊的時刻和場景中強調了蒙古人的精神，從這樣的事件中，我們可以感受到人和大自然在如何相融，人和信仰又怎樣變成了一致。
所以，我們有理由相信，這一群蒙古人在歷史的煙塵中開始上路時，其實是簡單和從容的，他們抬頭向遠處張望，看到了陽光像明亮的手一樣，將山峰撫摸得分外冷峻。而在草原上，一條河，一棵樹，一塊石頭，或者一根小草，都昭示了生命的意義。這才是「天似穹廬，籠蓋四野」。他們感到內心有了一股衝動，聽到遠處似乎隱隱約約傳來了動聽的歌聲。
這種簡單和從容，使他們不知不覺與大自然融為了一體。呵，那兩個陡峭的山坡上的人，其實是在舞蹈。
本文摘自《西方文明的制裁者：讓世界顫慄的阿提拉、耶律大石與成吉思汗》
