人文史地
草原上的一代天驕—成吉思汗
戰歸之後的成吉思汗
文／王族
成吉思汗於一二二五年回到了蒙古草原。
歸來了，草原的兒子，蒙古人的一代天驕。
成吉思汗這個名字，像風一樣在世界的每個地方傳播著。對西方人來說，成吉思汗的出現是一場災難，他摧毀了他們的城市，屠殺了他們的親人，讓他們在內心承受了巨大的屈辱。
標榜勝利的佼佼者—成吉思汗
現在，成吉思汗回到了草原上，內心應該變得清靜許多，和家人們一起過上一段清閑的日子。
在這個不再有血腥的間隙，我想寫寫成吉思汗在打仗過程中的一些有意思的事情。顯然，不能把這些事情歸於戰爭，因為它們恰好體現出了成吉思汗性格中的另一面—也就是說他作為一個征服者，在情感、思想和個人行為上仍有很感人的一面。
比如我瞭解到他嚴懲愛將貴由的一段野史時，我似乎看見成吉思汗的雙眸中有一種特別果斷的東西，正湧向遠處。我知道這種凝重對他來說是很重要的，伴隨他從鐵木真到成吉思汗，完成了一個男人的輝煌。
成吉思汗與札木合的矛盾關係
還是在很早的時候，他的妻子孛兒帖被擄，他求札木合部落援助救妻，從而使愛妻失而復得。孛兒帖做女人是值得的，有丈夫這樣不顧一切的挽救。後來，成吉思汗又得到了札木合的幫助，他非常感激，一次將其認父，一次認兄。但後來，兩人成了敵人。札木合被成吉思汗擒住後，成吉思汗念其舊恩，仍要將札木合當朋友對待。而札木合卻說，我們能成為朋友嗎？那樣豈不弄得我們兩個都白天擾心，夜晚擾夢！你要成大事，必須得把我殺掉，否則，我會殺你。寫到這裡，我深深地佩服札木合—這個草原異域之人，竟精明透徹如一舟遠逝的范蠡。成吉思汗含淚將札木合處死。行刑前，他哽咽著對部下說：「要使札木合不流血而亡。」札木合因此被處以繩刑。這是王子式的死亡，若大汗不賜便不可奢望。鷹一定要飛上天空才會鳴叫，英雄的血一定要灑在戰場上。成吉思汗覺得，一個人的血應該灑在戰場上，而不應該因被處死而流出。
成吉思汗不斷與札木合和好，又不斷反目為仇，到最後將其殺歿，最終他登上了帝王之座。權力是燦爛的，但通往權力的道路，必定是以一次次殘酷的殺戮為必需手段的。不是成吉思汗故意要這樣，而是這條道路的本質不可更改。要不，他怎麼會為札木合流下痛苦的淚水呢？由此我堅信，成吉思汗之所以總是顯得那麼與眾不同，就是他原本就有著很獨特的處事能力和思想方式。
草原上的蒼穹大汗
成吉思汗的性格中其實還有溫和的一面。我從一些史書的細節中發現，成吉思汗其實是一個多重性格的人，他不光善戰，而且感情豐富。他一面指揮著千軍萬馬衝殺拼搏，一面卻總是用那雙有力的大手細心梳理著感情中的愛與恨。這就讓人有些迷惑。在剛烈的另一面，成吉思汗與漠北高原有著怎樣的關係？後來我想，自小被這塊土地孕育和感染著的成吉思汗必然是這股地氣的寵兒。一個人被某種美好的東西孕育到一定程度的時候，他必然就要在感情中產生出另外一種東西，那就是歌唱。而歌唱反過來又會使一個人在生活中富有情調。當然，這樣的推論是有些枯燥的，而且每一種情景在每個人身上出現時，都會是不一樣的。但是，我之所以在這裡強調這一點，是因為成吉思汗給我們留下的印象過於明朗，從某種程度上制約了我們的想像力；如果我們留意一下他感情和生活中的事，我們就會明白，成吉思汗在舉起利劍征戰殺伐的同時，其實也留住了生命中的許多美好的東西。
長生天給了他們世界，給了他們靈魂，給了他們追求自由和高貴的身軀，他們就應該忠誠，就應該勇敢，就應該為了草原上永遠有羊群，帳篷裡永遠有女人，男人們腳下永遠有大路而奮鬥不息，哪怕粉身碎骨，也在所不辭。他們是草原的兒子，生在草原，長在草原，死在草原；他們用一生在草原上追求光榮，維護草原的尊嚴，維護長生天賜給他們的幸福。
其實，當我們細緻地瞭解了成吉思汗發起的那些戰爭，就會發現，往往在別人意識到成吉思汗要入侵後不久，他的騎兵馬上就旋風般地出現了，其衝殺和馳騁的速度勢不可擋。這時候，我們就可以明白，在戰爭中，注重武力往往要比注重別的東西有用得多。成吉思汗注重這些東西，最終成了一位目力可透蒼穹的大汗。
朋友蘇淺寫了一首《成吉思汗》：
他用後人的記憶
拴馬。在柳暗花明的十三翼之下
拓展草原
這是英雄的出處，晴天，江山萬里
西征的大旗獵獵
馬蹄踏到元朝，邊疆戰火漸熄
後來者可以安睡了
他也只在夢裡，來到我們中間
偶爾彎弓，不射大雁
只把春夏秋冬
從後到前，一一推進他的版圖
而歷史將繼續信任
一代天驕，他的庫力台，他的蘇勒定
他搭起的箭鏃
也將以其他事物的名義，在我們身後出現
是我所看到的所有寫成吉思汗的詩中最好的一首
本文摘自《西方文明的制裁者：讓世界顫慄的阿提拉、耶律大石與成吉思汗》
