人文史地
邱比特與安特洛斯，希臘人的愛情觀：純情與激情
文／江逐浪
賽姬打開黃金盒
約翰．威廉．華特豪斯／ 1903 年／布面油畫／私人收藏
看見這幅畫的時候，你覺得這美女是誰？潘朵拉？錯了，正在打開盒子偷看的美女不一定都是潘朵拉，也有可能是賽姬—邱比特的妻子。
等一等！邱比特？那不是個光屁股小孩嗎？他什麼時候長大了？都知道娶媳婦了？
其實，在希臘神話之初，邱比特不是長大了，而是變小了。在希臘神話中，邱比特原本的希臘名字是艾若斯，還記得嗎？開篇的時候我們提到過他，他是大地之母蓋亞和深淵之神塔爾塔羅斯的兄弟，論起輩分，宙斯還得叫他舅爺爺。可是在後來的神話中，他的輩分卻變小了，他成了阿芙蘿黛蒂與戰神阿瑞斯的兒子，一個總是扇著翅膀亂飛、亂射箭的光屁股小孩。
從此，邱比特幾乎與阿芙蘿黛蒂形影不離，藝術史上很多名作都是表現阿芙蘿黛蒂、阿瑞斯和邱比特這一家子的，這三位看上去可比阿芙蘿黛蒂與赫菲斯托斯和諧多了。和凡人的家庭相似，調皮的孩子有時候也會被媽媽打，家裡有時候也會上演爸爸打、媽媽拉的鬧劇。
邱比特的誕生
厄司達西．樂蘇爾／ 1645 年—1647年／木板油畫／ 182cm×125cm ／巴黎羅浮宮
但時間長了，阿芙蘿黛蒂也不免抱怨，怎麼自己的兒子永遠也長不大？別忘了，阿波羅可是出生沒幾天就變成了英俊少年，連醜陋的赫菲斯托斯都能長大。怎麼這個小愛神就永遠那麼調皮搗蛋，不讓大人操心？
正義女神泰美斯聽了她的抱怨，高深莫測地一笑，說道：「沒有激情的愛是不成熟的。」
阿芙蘿黛蒂仔細思考後，明白了這句話的意義。很快，她又懷孕了，又生了一個兒子，這就是激情之神安特洛斯。這下子，邱比特的家庭生活更熱鬧了，家裡終於有了可以和他對打的神。
邱比特挨打
巴托羅謬・曼佛雷第／ 1613 年／布面油畫／ 175.3cm×130.6cm ／芝加哥藝術學院
神奇的是，只要與弟弟安特洛斯在一起，邱比特就會迅速長大，成為一個英俊的青年；一旦與弟弟分開，他又立刻恢復為一個小孩子的模樣。成年人的愛情與少年人的純情的區別，不正是激情嗎？
邱比特和安特洛斯長得很像，但兩兄弟還是有細微的區別：邱比特有一對天鵝翅，而安特洛斯的則是蝴蝶翅。
艾若斯曾經是早期的大神，是早期人類文化的痕跡。對於早期人類來說，生殖、繁衍是種族存續的關鍵。所以，古希臘人與所有民族的初民們一樣，都把性愛提升到了至高的地位。
但是，慢慢地，人類進入了文明社會，人類種群的安全基本得到了保證，這使得生殖之神的地位逐漸下降。等到婚姻、倫理等文明意識逐漸成形之後，生殖力崇拜慢慢演化成了精神之愛，艾若斯的地位被阿芙蘿黛蒂取代。阿芙蘿黛蒂是愛與美之神，這也滲透著當時希臘人的理念：愛情與美，與美所代表的精神滿足有更大關聯。
在這種背景下，艾若斯逐漸演變成了邱比特，代表創世力量的生殖大神慢慢變成了精神之愛的愛神阿芙蘿黛蒂的兒子與助手，一個幫助人們墜入愛河的小愛神。
但是，古希臘人的文化不是禁欲的。古希臘人被稱為「正常的兒童」，靈肉合一是這種文化的特點。古希臘人對愛情的認識也不拘泥於柏拉圖式的精神之愛，古希臘人的愛情理念也認可靈肉合一。裸體的邱比特不會讓人感受到肉慾，而是純潔可愛。所以，這個代表純精神的邱比特是幼稚的，永遠也長不大。但古希臘人又創造出了代表激情、情慾的安特洛斯，邱比特與安特洛斯在一起就會成熟，這也折射著古希臘人的愛情觀：真正成熟的愛情，是精神與肉體的結合。
對於一個男孩子來說，長大的代表是什麼？當然是戀愛、結婚。
在羅馬神話中，就有了一段邱比特結婚的故事。
