人文史地
進步與落後──一窺你所不清楚的東亞
文／熊顯華
很多時候，東亞被看作是歐洲的對立面，被認為與文明格格不入。因此，我們往往錯誤地將「亞洲的反面」誤解為愚昧、停滯、封閉和守舊，缺乏自我拯救精神。
事實是否確實如此呢？
《末代武士》的啟示
電影中，現代與傳統的衝突焦點放在了「火器」上。火器代表著工業文明，而拒絕使用槍砲則象徵著武士的高貴和榮譽感。與此同時，新式武器也被日本人不斷改進，包括適應雨天作戰等特點，並逐漸完善了戰術戰法，其作用逐漸增大。毫不誇張地說，火繩槍的引入在織田信長、豐臣秀吉和德川家康的統一戰爭中起到了關鍵性的作用。事實上，豐臣秀吉於西元一五九二年發動侵朝戰爭時，日本軍隊憑藉武器方面的優勢在戰爭初期勢如破竹。
長篠之戰古繪圖
若說東亞果真是愚昧、停滯、封閉和守舊的存在，那麼火器這件物品就該被拒之門外。然而事實是，東亞地區或早或晚地接受了火器這種新式武器。因此，當視角放置在整個東亞，與歐洲進行對比分析，火器標誌著「東亞現代」時代在技術領域的起步。火器的廣泛運用在這一地區推動了一系列權力格局的巨大變革，間接地引領了一個嶄新的時代。所以，我們怎能說東亞文明與歐洲文明格格不入呢？
鹿兒島戰事圖
思想的交匯
讓我們就三個點來討論近現代東亞的命運問題。
一、東亞社會的命運受到西方列強的侵略和殖民主義的影響，從而導致了社會和政治的劇變。中國的鴉片戰爭和不平等條約、日本的明治維新和朝鮮的被迫開放都是明證。讓東亞社會遭受了巨大的破壞和動盪，也迫使東亞國家加速了現代化的進程。
第一次鴉片戰爭 中國近代第一個不平等條約：《南京條約》的簽訂
二、東亞社會積極追趕西方的現代化進程。洋務運動在中國、明治維新在日本、改革運動在朝鮮，都是東亞國家積極應對西方挑戰的重要舉措。這些努力顯著提升了東亞國家的國力和地位。
發動洋務運動的恭親王奕訢 日本明治維新時期的薩摩藩武士，明治維新是日本近代化的起航
三、東亞社會的思想和文化也經歷了複雜的變革。儘管朱熹的理學在一定程度上成為東亞的官方意識形態，但中國，康有為、梁啟超等提出的「新學」思想對中國思想史產生了積極的影響。在日本，啟蒙思想家福島安正開創了日本的西方學術研究，為後來的現代化奠定了基礎。朝鮮王朝末年，士人們開始研究西方科技和思想，為後來的啟蒙運動做出了貢獻。
1905年的康有為 1903年梁啟超在日本時期 福島安正肖像（1852-–-1919）
綜上所述，重新思考東亞在近現代的命運需要從多個層面和角度進行分析。在回顧歷史時，我們應該超越簡單的「閉關鎖國論」，理解東亞社會的複雜性和多樣性，以及其面對外來衝擊而進行的積極變革。
因此，我們應認識到貿易往來和交流一直存在，並且在社會變革和思想變革方面有所表現：在中國，地方和民間存在著各種思想流派與活動；明末清初的「江南學派」以及十九世紀的「洋務運動」展示了中國社會在面對西方衝擊時的積極探索和變革；同樣，在日本和朝鮮，也存在著各種思想流派和學派的出現和碰撞，絕非停滯不前。
要瞭解東亞在現代的發展和變化，必須追根溯源，認識到東亞社會在面對外來影響時並不束手無策，而是積極進行變革和適應。同時，我們也應該看到東亞社會的多樣性和多元性，不同地區和不同思想流派的存在和交流。只有通過全面、綜合的分析，才能更好地理解東亞社會在近現代的命運與變遷。
本文摘自《大東亞：600年宗教、貿易、戰爭、疆域與地緣政治的動盪歷史》
