人文史地
走進不周山觀看古人心中的神話世界，感受天地傾斜與秩序重建的源起
文／（東晉）郭璞 譯／富強
《大荒西經》是《山海經》中最精彩的一卷，記載了很多神話傳說，經中介紹了西周的情況，以及周族的起源。神話方面，出現了傳說中的名山不周山，還有比較詳細的對西王母的描述。其中還有女媧之腸化為神的神話故事。經中介紹了方山上的柜格之松，是太陽下山的地方，這可以和前面太陽升起於扶桑樹的傳說相對應。
翻開這一篇，走進古人的神話世界，感受天地、神祇與理想國度的奇幻想像吧！
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。
有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。有人名曰石夷，西方曰夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。
有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。
有大澤之長山。有白氏之國。
西北海之外，赤水之東，有長脛之國。有西周之國，姬姓，食穀。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰台璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。有赤國妻氏。有雙山。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰柜格之松，日月所出入也。
西北海之外，赤水之西，有天民之國，食穀，使四鳥。
有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。
有蟲狀如菟，胸以後者裸不見，青如猿狀。
大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。
有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。有西王母之山、壑山、海山。有沃民之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。
爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多銀、鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。
古文今解
在西北海以外，大荒的一個角落，有座山斷裂合不攏，名叫不周山，有兩頭黃色的野獸守護著。有一條水流名叫寒暑水。寒暑水的西面有一座濕山，寒暑水的東面有一座幕山。
還有一座大禹攻打共工時所在的山。
有個國家名叫淑士國，國民是帝顓頊的子孫後代。
有十個神人，名叫女媧腸，就是女媧的腸子變化成的神，在被稱作栗廣的原野上，他們攔斷道路而居。
有位神人名叫石夷，西方人都稱他為夷，從北方吹來的風稱作韋，祂的位置在大地的西北角，負責掌管太陽和月亮升起落下的時間長短。
有一種長著五彩羽毛的鳥，頭上有冠，名叫狂鳥。
有一座山叫大澤長山。有一個白氏國。
在西北海以外，赤水的東岸，有個長脛國。
有個西周國，國民姓姬，吃穀米。有個人正在耕田，名叫叔均。帝俊的後代是後稷，後稷把各種穀物的種子從天上帶到下界。後稷有一個弟弟叫台璽，台璽的後代是叔均。叔均於是代替父親和後稷收穫各種穀物，開始創造耕田的方法。有個赤國妻氏。有座雙山。
在西海以外，大荒當中，有一座方山，山上有棵青色大樹，名叫柜格松，是太陽和月亮出入的地方。
在西北海以外，赤水的西岸，有個天民國，國民吃榖米，能馴化四種野獸。
有個北狄國。黃帝的孫子名叫始均，始均的子孫後代，就是北狄國的人。
有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一個人，號為太子長琴。顓頊的後代是老童，老童的後代是祝融，祝融的後代是太子長琴，太子長琴住在榣山上，創作樂曲，於是世間有了樂曲。
有三種長著彩色羽毛的鳥：一種叫凰鳥，一種叫鸞鳥，一種叫鳳鳥。
有一種野獸形似兔子，胸脯以下全露著卻又看不出來，這是因為牠的皮毛青得像猿猴，而把裸露的部分遮住了。
在大荒的當中，有座豐沮玉門山，是太陽和月亮降落的地方。
有座靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十個巫師，從這座山通往天上和下到世間，各種各樣的藥物都生長在這裡。
有西王母山、壑山、海山。有個沃民國，沃民便居住在這裡。生活在沃野的人，吃的是鳳鳥產的蛋，喝的是天降的甘露。凡是他們渴望的滋味，都能在鳳鳥蛋和甘露中嚐到。
這裡還有甘華樹、甘柤樹、白柳樹，視肉、三騅馬、璇玉瑰石、瑤玉、碧玉、白木樹、琅玕樹、白丹、青丹，並盛產銀、鐵。鸞鳥自由自在地歌唱，鳳鳥自由自在地舞蹈，還有各種野獸在這裡群居相處，所以稱為沃野。
