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你以為〈西遊記〉是神話？玄奘的真實旅程沒有神力加持，也沒有天兵護送，比傳說更精彩！
文／武斌
我們熟知的《西遊記》，其實源自一段真實的旅程。玄奘，一位年輕僧人，沒有神通法力，卻憑著堅定信念，踏上了西行求法的道路。他的故事，比傳說更精彩。
就讓我們一起看看他這場不畏艱險西行取經的壯舉吧！
玄奘的旅程
玄奘不畏艱險西行取經的壯舉，給後代的佛教學者們留下極大的鼓舞。所謂「玄奘西征，大開王路，僧人慕高名而西去求法者遂眾多」。在玄奘之後，又陸續有中國僧人赴印度開展求法取經活動，其中以義淨最為著名。
唐太宗認為玄奘遊學天竺十七年的經歷超過張騫通西域，責成他寫下來。玄奘口述遊歷，將沿途各國的風土習俗以及政治、歷史、宗教上的軼聞，由弟子辯機筆錄為《大唐西域記》一書。
義淨留下《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》兩部著作，是可以與法顯《佛國記》、玄奘《大唐西域記》相媲美的佳作。如果說，《大唐西域記》是一部關於陸路絲綢之路的大書，義淨的兩部著作則是關於海上絲綢之路的大書。
唐貞觀三年（西元六二九年），二十八歲的玄奘背著行囊，走出了長安城，踏上了絲綢之路，踏上了西去取經的漫漫旅程。
玄奘（西元六○二年—西元六六四年）十三歲那一年，隋煬帝下詔准許甄選僧人剃度，但僅有二十七個名額，而報名者卻有百餘人之多。他尚未到剃度的年齡，但也前往探視，主試人鄭善果發現他談吐高雅，志氣恢宏，相貌出眾，就問他為何出家？他答：「意欲遠紹如來，近光大法。」鄭善果很賞識這個少年，說：「一般的通業易成，殊勝的風骨難得。我想若此子得度，必能弘揚佛法的教化，而成為偉大的人物。」於是他被特例入選，出家為僧，法名玄奘。
《玄奘三藏像》
（西元14 世紀，鎌倉時代）（局部）
玄奘初隨二哥長捷法師住在淨土寺，跟景法師學《涅槃經》，從嚴法師學《攝大乘論》，達六年之久。玄奘素有卓異之志，胸懷遠大，很快顯示出他刻苦好學的精神與才能，不久就成為淨土寺裡的突出人物。在講習中眾僧推舉玄奘升座複講，均博得大眾的好評，讚揚他的講經「抑揚曉暢，回盡奧妙。」
《洛陽淨土寺》
此時正值隋末唐初動盪的年月，玄奘無法安心習經。當時各路法師都遠遊四川。隋大業十二年（西元六一八年）因求學心切，玄奘跟隨長捷法師離開洛陽，一同遊歷漢、川，跟隨空、景二法師受學。此時恰逢各方大德彙集在成都，次年，隨即至高僧大德雲集的成都學習。
玄奘居蜀四五年間，師從多師，研習大小乘經論及南北地論學派、攝論學派各家的學說。唐武德五年（西元六二二年），玄奘於成都受具足戒。後玄奘遊歷各地，參訪名師，講經說法。
玄奘進步很快，常給眾僧講經，成為博學多才的突出者，為人欽慕。經過多年出家生活的修持、磨煉，修學精進，嚴淨毗尼，精通經、律、論三藏，玄奘被大眾尊稱為「三藏法師」。
在玄奘出家後的十年當中，他在國內遍訪名師益友，去質疑問難，也精讀了不少佛教典籍。他曾向很多當時的高僧求教，但有時高僧們對玄奘所提出的問題竟無法回答，只能靠他獨自尋找其他經典或論著來解惑。玄奘發現既有經論由於翻譯的原因，致使義理含混，理解不一，注疏也不同，對一些重要的理論問題分歧很大，難以融合，令人莫知所從。所以，他欽慕法顯的壯舉，慨然決志西行求法，直探原典，重新翻譯，以釋眾疑。
貞觀元年（西元六二七年），玄奘向政府提出申請，請允西行求法，但未獲批准。當時的政府明令不許人民私自出國，各主要道路關隘的稽查很嚴。但玄奘西行求法的決心已定。
貞觀三年（西元六二九年），有來自秦州的僧侶孝達在長安學《涅槃經》，學成返鄉，玄奘與孝達一起從長安出發去了秦州。在秦州停留一夜後，又與人結伴到達蘭州。之後偶遇涼州人要送官馬歸，玄奘便一同去往涼州。在涼州停留月餘後，玄奘冒著違抗朝廷禁止國人出國的禁令，晝伏夜行，至瓜州，出玉門關，終得偷出國門。
《涅槃經》建德二年大涅槃經卷第九，藏於上海博物館
玄奘孤身涉險，一路上歷盡了艱辛。玄奘以超人的意志，忍饑挨餓，越沙漠，翻雪嶺，頂風雪，鬥盜賊，九死一生，命若懸絲。他心中只有一個信念：「去偽經，存真經，不至天竺，終不東歸一步！」貞觀四年（西元六三○年）正月，玄奘到達今新疆吐魯番境內的高昌王城。
玄奘受到高昌王麴文泰的禮遇，與之結為兄弟。在高昌王的幫助下，經今新疆庫車的龜茲、凌山、素葉城、迦畢試國、赤建國、颯秣建國、蔥嶺、鐵門關，到達貨羅國故地，這裡是今蔥嶺西、阿姆河南一帶。然後南下經縛喝國、揭職國、大雪山，到梵衍那國，這裡是今阿富汗之巴米揚地方，玄奘曾在這裡瞻仰了巴米揚大佛。繼而經今巴基斯坦白沙瓦的犍陀羅國、烏伏那國，到達今喀什米爾的迦濕彌羅國。
《西安大雁塔前玄奘雕像側影》
玄奘從長安出發，至此行程為六千九百餘公里。
《化城喻品》（唐）
玄奘取經回國，敦煌莫高窟第103 窟南壁之《法華經變》
本文摘自《絲路傳（上）：征服西域大漠，重現陸上絲路的繁華歷史》
